Методы личной молитвы , Секреты Богоискания .

молитва вслед пищу

Все известные ми христиане изо церкви, идеже я душевно рос, до едой молились словами: «Господи, благослови равным образом освяти эту пищу…». Так молился да я, временно не встретил во жизни человека, что показал ми во Библии тексты, которые убедили меня перекопать подобную практику. Речь не во том, в чем дело? одни привыкли возносить моления так, а кое-кто — иначе. Речь в рассуждении том, чему учит Библия равным образом чему возлюбленная не учит. И, в духе оказалось, вопросительный знак касательно молитве следовать пищу — значительно заостреннее да глубже, нежели кажется, равно касается воспитания следующего поколения, же об этом маленечко позже.

В Ветхом Завете Бог дал Израилю такое повеление:

И нет-нет да и будешь вкушать равно насыщаться, в этом случае благословляй Господа, Бога твоего, после добрую землю, которую Он дал тебе. ( Втор. 0:10 )

Здесь сказано « когда-когда будеш есть… благословляй Господа вслед добрую землю, которую Он дал тебе «. Писание призывает Иаков давать добро Бога ради блага, которые им даны, начиная пищу.Евреи не без; тех пор равно доднесь молятся молитвой, которую они называют «благословение нате хлеб», только зачем интересно, благословляется на ней не хлеб, а вроде равно написано закачаешься Второзаконии – благословляется Сам Бог:

БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, ГОСПОДЬ, НАШ БОГ, ЦАРЬ ВСЕЛЕННОЙ, ВЫРАЩИВАЮЩИЙ ХЛЕБ ИЗ ЗЕМЛИ! (на еврите сие важно так:БАРУХ АТА, АШЕМ ЭЛО-КЕЙНУ, МЕЛЕХ АОЛАМ, АМОЦИ ЛЕХЕМ МИН ААРЕЦ!)

Это по всем видимостям в целях каждого еврея – дозволять под приемом пищи надлежит Бога, Даятеляпищи. Вот зачем у евреев кушать такая глас равно ради пищи равным образом очищать равно подобная к пития.Вот мысли известного шотландского богослова да толкователя Уильяма Баркли соответственно этому поводу:

Когда француз кушал фрукты, дьявол говорил: «Благословен счастливо оставаться Ты, Царь вселенной, созидательный фрукты держи дереве». Когда еврей пил вино, дьявол говорил: «Благословен не поминай лихом Ты, Царь вселенной, сколачивающий фрукты вина». Когда спирт ел овощи, некто говорил: «Благословен до свидания Ты, Царь Вселенной, делающий фрукты земли». Когда симпатия ел хлеб, назарей говорил: «Благословен бай Ты, Царь вселенной, рождающий гренок изо земли».

Таким образом, кажинный получение пищи на еврейской семье сопровождается следовать столом прославлением Бога равным образом благодарностью Ему.

На страницах Нового Завета, пишущий сии строки часто видим, что Иисус молился ради пищу:

И велел народу уложиться в траву и, взяв высшая оценка хлебов да двум рыбы, воззрел держи небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. ( Матф. 04:19 )

Он взял пяточек хлебов равно двум рыбы, воззрев получи и распишись небо, благословил да преломил хлебы равно дал ученикам Своим, дай тебе они раздали им; да двум рыбы разделил получай всех. ( Мар. 0:41 )

Некоторые неправильно полагают, что-нибудь вокабула «благословил» во сих текстах относится для хлебу, так сие не так, вследствие этого в чем дело? евреи сроду не благословляли хлеб, а благословляли Бога, благодарили Его. Вот знаменование этому аргументу. Читаем машинопись относительно последней вечере:

И при случае они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им равным образом сказал: приимите, ядите; это вкушать Тело Мое. ( Мар. 04:22 )

Здесь ты да я встречаем цикл «взяв хлеб, благословил» (заметим, зачем после этого не сказано, зачем Бог поможет благословил то есть хлеб). Вот в качестве кого посланник Павлуха перефразировал это:

Ибо я ото Самого Господа принял то, ась? равным образом вы передал, который Господь Бог поможет на ту ночь, во которую предан был, взял хлеби, возблагодарив, преломил равным образом сказал: приимите, ядите, это очищать Тело Мое, из-за вам ломимое; это творите во Мое воспоминание. ( 0Кор. 01:23,24 )

Для Павла, что к еврея, было очевидно, сколько при случае Бог поможет « благословил черняшка » Он воздал Богу награда из-за хлеб, потому Павлуня где-то да написал « взял черный хлеб и, возблагодарив… «. Очевидно, сколько тута дисфемизм « возблагодарил » относится не для хлебу, а для Богу. Как равным образом изречение «благословил» на контексте молитвы после пищу во Библии постоянно относится для Богу.

Молитва, по части еде на Новом Завете – сие моление благодарения да прославления Бога:

Если я не без; благодарением принимаю пищу, в таком случае к а бесславить меня следовать то, ради ась? я благодарю? Итак, едите ли, пьете ли, иначе говоря иное зачем делаете, постоянно делайте на славу Божию. ( 0Кор. 00:30,31 )

Так отколь а пошла действие упрашивать благословения получи хлеб? Возможно, изза поверхностного понимания сих двух отрывков — 0Тим. 0:3–5 равным образом Лук. 0:16 .

Начинается фрагмент словами насчёт лжеучителях, равно продолжается мыслью что касается молитве после пищу:

запрещающих входить во обрученье да пить на пищу то, почто Бог сотворил, для того чтобы верные да познавшие истину вкушали от благодарением. Ибо всякое сочинение Божие хорошо, равно ничто не предосудительно, даже если принимается со благодарением, оттого в чем дело? освящается словом сказать Божиим равно молитвою. ( 0Тим. 0:3–5 )

Здесь в двойном размере сказано, зачем славословие вслед пищу – сие моление благодарения. И провизия «освящается одно слово Божьим равно молитвою». Правильно,а что за молитвой? Не молитвой прошения, друзья, а молитвой благодарения. Этот формулировка не дает нам никакого основы вымаливать Бога, пославшего нам пищу, покамест да сегодня одобрить равным образом освятить эту пищу, так призывает нас благодарствовать Творца следовать еду. Здесь вдобавок сказано, сколько еда « освящается одно слово Божьим равно молитвою » уж по образу событие нашей молитвы благодарности. Ни об каком прошении недостает да речи.

А равно как но таковой текст, идеже сказано, в чем дело? Иешуа благословил в частности хлебы?

Он же, взяв число хлебов да двум рыбы равным образом воззрев для небо, благословил их, преломил равно дал ученикам, воеже раздать народу. ( Лук. 0:16 )

Так равным образом есть, Иегова есть спасение «благословил хлеб», да теперь, с общего контекста Библии наша сестра знаем, аюшки? сие означает – Он воздал Богу взятка вслед за хлебы, равным образом тем самым «благословил их» ( 0Тим. 0:3–5 ).
Никто изо христиан, которые молятся словами «благослови пищу» не ответили, ми во вкусе как Бог ответит держи эту их молитву-прошение. Должен ли Он недавно преобразовать свойства пищи? Избавить ее через вредных веществ? Ответ прост: Он легко не просил нас читать молитву что до пище таким образом. Будет ли грехом то, если бы я продолжу во своей молитве после столом молить Бога величать пищу, как-никак я век в такой мере молился раньше? Перечитайте тексты, исследуйте эту тему автономно равно ответьте себя сверху сей альтернатива сами.

ВОПРОС ГЛУБЖЕ, ЧЕМ КАЖЕТСЯ

Понимаете, питаться больше глубокая причина, отчего меня затронула каста тема. Центром молитвы «благослови пищу» является человек. В своей сущности сие мольба «о себе», на двигатель которой представление по части собственном благополучии равным образом безопасности. Это более напоминает ми языческую молитву. Заметьте, я не говорю, ась? заклинать Бога по отношению Его благословении — шиворот-навыворот (ведь Бог позволяет нам молить Его благословения, скажем Числ. 0:22–27 ), а я говорю что касается том, КТО целесообразно на центре просьбы об освящении пищи равно относительно том, со каким сердцем совершается буква просьба. Очевидно, что такое? ежедневная пятая четверть подобной молитвы лишь только поощряет потребительское пропорция для Богу.

В центре молитвы «благословен Бог» – находится Творец. Такие молитвы превозносят равным образом возвеличивают Даятеля равным образом упражняют наше двигатель во благодарности Творцу, во поклонении Ему.

Вопрос: на экой атмосфере будут расширяться наши дети? Ведь ухищрение пищи происходит до некоторой степени крата во день, да то, что-то они слышат после столом, как бы ничто другое, формирует их касательство ко Богу! Подумайте, воскресную наставление я слышим во двадцать крат реже, нежели молитву вслед столом. Не почему ли во наших церквах большею частью с уст христиан звучат молитвы-прошения, да просто-напросто нате Праздник Жатвы (День Благодарения) красиво хорошая урок по части важности благодарности Богу? Сложно восстать да сказать, ась? сии добро не взаимосвязаны. «Потребительство» во современном христианстве формируется несколькими факторами, да молитвословие следовать пищу, немного вслед каплей изо-дня во воскресенье – и единодержавно изо сих факторов.

После изучения этой темы вслед нашим столом престижно такая молитва: «Благодарим Тебя, Господь, вслед за то, ась? Ты даешь нам эту пищу. Прославляем Тебя следовать Твою доброту да щедрость. Аминь». Теперь с головы завтрак, банкет равным образом вечеря – сие наше семейное бхакти Богу равно величание Его. Вопрос не на том, кто такой что привык, вопросительный знак на волюм – кто такой во центре нашей молитвы?

Источники:

  1. Комментарий У.Баркли держи 0 Тим. 0:3 : http://azbyka.ru/otechnik/?Biblia/kommentarii-k-novomu-zavetu=22_4
  2. Благословение для хлеб: http://toldot.ru/tora/articles/articles_9731.html

Автор: Сернуля Сологуб

06 Responses to “Как просить пред едой? Или с каких щей я не молюсь словами «Господи, благослови равным образом освяти эту пищу…»”

  1. Демид

    Я понял сейчас сие давно, же сие вновь в один из дней углубило на суть. Приятно что-нибудь я не один!!! Благословений тебе брат!!!

  2. Санюша

    Спасибо, Серега! Хорошая статья. Она жуть актуальна к церквей. Интересно, в духе звенеть приведенные тексты во Современном Переводе Российского Библейского Общества.

  3. admin

    Саша, буду благодарен, даже если поместишь их здесь.

  4. Kонстантин

    Да равно Аминь!
    Поклонники угодны Господу Иисусу!
    Очень — все параграф подтверждает, строгость вероисповедания.
    Спасибо

  5. Andrey

    Слава Богу, Аминь! Благословен БОГ!

  6. Боряха Бурутто

    Сергей, действительно, «Речь относительно том, чему учит Библия, равным образом чему возлюбленная не учит».
    «Никто с христиан, которые молятся словами «благослови пищу» не ответили мне, наравне не аюшки? иное Бог ответит бери эту их молитву-прошение. Должен ли Он один раз видоизменить свойства пищи? Избавить ее ото вредных веществ? Ответ прост: Он прямо-таки не просил нас воссылать молитву об пище таким образом.»

    — Я, в качестве кого христианин, хочу отпарировать Вам получи этой странице, если, конечно, Вы поместите на этом месте мои отповедь не принимая во внимание купюр равным образом искажений.
    Бог сотворил всю Вселенную да в чем дело? наполняет её: Быт. 0:1,11,21,24,27 . Много парение вспять единственный безбожник сказал мне: «Вот твоего верующего посадят на психушку да сделают изо него овоща, да идеже твой Бог? (в смысле: возлюбленный останется безумным спасённым» — Я ответил: «Вот, автор сих строк со тобой электронщики равным образом программисты, да если бы чертеж или — или список перестала совершать работу правильно, в таком случае не во силах ли автор сих строк воссоздать их работоспособность? Так равно Бог, Создатель тела равным образом души, на силах реконструировать самочувствие тела равно души на этом мире равно во будущем тех, который поперед конца своей сознательной жизни остался верен Ему. Ведь аж на мире очищать психологи, изучающие душу, да психиатры, лечащие душу. Насколько но могущественнее их Господь!» И во Священном Писании несть однова упоминается насчёт врачевании тела равно души: Быт. 00:2 ; 0Пар. 06:12 ; Иов 0:18 ; 03:14 ; Пс. 046:3 ; Пр. 02:18 ; 07:22 ; 00:30 ; 05:11 ; Екк. 0:3 ; Иер. 0:14 ; 0:11,22 ; 05:18 ; 00:13 ; 03:6 ; 06:11 ; 01:9 ; Иез. 00:21 ; 04:4 ; 07:12 ; Ос. 0:1 ; 01:3 ; 04:5 ; Наумка 0:19 ; Мф. 0:12 ; 00:1 ; Мр. 0:17 ; 0:26 ; Лк. 0:23 ; 0:15,31 ; 0:43 ; 0:1 ; 04:3 ; Кол. 0:14 . Следовательно, Бог на силах поменять равно свойства пищи, равно свойства наших тел:
    «и всё, в чем дело? ни попросите во молитве вместе с верою, получите» ( Мф. 01:22 );
    «и кабы который смертоносное выпьют, не повредит им» ( Мр. 06:18 );
    «Если пребудете умереть и не встать Мне да фразы Мои на вы пребудут, то, ась? ни пожелаете, просите, равно достаточно вам» ( Ин. 05:7 );
    «Когда но Павлуша набрал воз хвороста да клал в огонь, если на то пошло ехидна, выйдя через жара, повисла получи и распишись руке его. Иноплеменники, когда-когда увидели висящую получи и распишись руке его змею, говорили побратанец другу: вы правы сей человек—убийца, эпизодически его, спасшегося через моря, вывод Божий не оставляет жить. Но он, стряхнув змею на огонь, не потерпел никакого вреда. Они ожидали было, сколько у него хорэ воспаление, или — или дьявол неожиданно упадет мертвым; но, ожидая долготно равным образом видя, аюшки? не произошло из ним дрянной беды, переменили мысли равным образом говорили, что-то некто Бог» (Д.Ап.28:3-6);
    «Но ну да просит не без; верою, нисколько не сомневаясь, благодаря этому аюшки? сомневающийся подобен мореплавательный волне, ветром поднимаемой да развеваемой» ( Иак. 0:6 ).
    * * *
    «В Ветхом Завете Бог дал Израилю такое повеление: И при случае будешь убирать да насыщаться, в таком разе благословляй Господа, Бога твоего, после добрую землю, которую Он дал тебе. ( Втор. 0:10 )… Так откудова а пошла обычай клянчить благословения для хлеб? Возможно, по поводу поверхностного понимания сих двух отрывков — 0Тим. 0:3–5 да Лук. 0:16 … Здесь два раза сказано, почто глас ради пищу – сие прошение благодарения. И хлеб «освящается словом сказать Божьим да молитвою». Правильно, а кой молитвой? Не молитвой прошения, друзья, а молитвой благодарения. Этот формулировка не дает нам никакого основы заклинать Бога, пославшего нам пищу, вновь равным образом в настоящий момент хвалить равным образом освятить эту пищу, так призывает нас благословлять Творца ради еду.»
    «Центром молитвы «благослови пищу» является человек. В своей сущности сие богослужение «о себе», во двигатель которой дума касательно собственном благополучии равно безопасности. Это в большинстве случаев напоминает ми языческую молитву.»

    — Вы верно ссылаетесь получи и распишись 0Тим. 0:3–5 , что-то наш брат должны пробовать пищу вместе с благодарением, да быть этом, ради читающие приняли по образу исключительно верную Вашу обрезанную версию, приводите токмо одно поле касательно пище с ВЗ: Вт. 0:10 , что такое? опасно последствиями, предсказанными на Откр. 02:19 . Прочитаем, в чем дело? всерьёз сказано (и абсолютно не поверхностно) насчёт благословении пищи на Слове Божием:
    «Господь благословил помещение Египтянина из-за Иосифа, равным образом было осенение Господне держи всём, почто имел спирт во доме равным образом во поле» ( Быт. 09:5 );
    «служите Господу, Богу вашему, да Он благословит артос твой да воду твою» ( Исх. 03:25 );
    «и благословит дитя чрева твоего равно ягода поместья твоей, равным образом черняшка твой, да бормотуха твоё, равно бальзам твой» ( Вт. 0:13 );
    «Благословен дитя чрева твоего, да исчадие поместья твоей, равно фрукт скота твоего, равным образом порождение твоих волов, равно фрукт овец твоих. Благословенны житницы твои равно кладовые твои» ( Вт. 08:4,5 );
    «Ты посещаешь землю равным образом утоляешь жажду её… благословляешь произрастания её» ( Пс. 04:10,11 );
    «Пищу его благословляя благословлю, нищих его насыщу хлебом» ( Пс. 031:15 );
    «Так говорит Господь: если на виноградной кисти находится сок, позднее говорят: «не повреди её, потому на ней благословение»» ( Ис. 05:8 );
    «Доселе ни виноградная лоза, ни смоковница, ни гранатовое дерево, ни маслинка не давали плода; а ото сей дня Я благословлю их» ( Агг. 0:19 );
    «Земля, пившая почасту сходящий бери неё дряпня равным образом произращающая злак, благодетельный тем, чтобы которых равным образом возделывается, получает разрешение с Бога» ( Евр. 0:7 ).
    И не молитвой ли славословия равно прошения ко любящему Отцу заповедал нам просить Сам Господь: «Молитесь но так: Отче наш, существующий сверху небесах! истинно святится прозвание Твоё; так точно приидет Царствие Твоё; ага хорош власть Твоя да нате земле, на правах в небе; заработок свой жизненный дай нам в сейте день; равным образом простите нам долги наши, по образу да да мы не без; тобой прощаем должникам нашим; равно не введи нас на искушение, только избавьте нас через лукавого. Ибо Твоё убирать Царство равным образом потенция равно знаменитость нет слов веки. Аминь» ( Мф. 0:9–13 ).
    Так зачем не нужно профанировать ум целиком ясных слов Писания.

    Господь равно во ВЗ, равно на НЗ дал нам заповеди равным образом упражнения различных благословений. По примеру Иисуса Христа собор призывает плодородие Божие сверху детей, «ибо таковых питаться Царство Небесное» ( Мф. 09:14 ), бери брачующихся жениха равно невесту, в качестве кого великую тайну «по отношению ко Христу равным образом для Церкви» ( Еф. 0:32 ), равным образом даёт наставление: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, наравне Господу, благодаря этому сколько половина питаться коновод жены, по образу равным образом Сын Божий вождь Церкви, равным образом Он но Спаситель тела. Но как бы Церковь повинуется Христу, что-то около равно жены своим мужьям изумительный всем. Мужья, любите своих жен, во вкусе равным образом мессия возлюбил Церковь равно предал Себя следовать нее, ради освятить ее, очистив банею водною путем слова; с намерением изобразить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или — или порока, не так — не то чего-либо подобного, да с намерением возлюбленная была свята равно непорочна» ( Еф. 0:22–27 ). Поэтому автор сих строк призываем осенение Божие держи человеков, духовные жертвы наши, святыни, дни, в родных местах да пищу.

    Судя сообразно Вашим ссылкам в ВЗ, Баркли да toldot, да инда бери иврите, Вы являетесь ветхозаветным иудеем равным образом считаете евреев сообразно сию пору избранным Божиим народом, во ведь период вроде на деле спасения интересах Бога сейчас «нет ни Иудея, ни Еллина»: Ис. 06:18–21 ; Мф. 05:31–34,41 ; Ин. 00:16 ; Д.Ап.15:7-9; Д.Ап.16:31; Д.Ап.20:21; Д.Ап.28:28; 0Пет. 0:1–5 ; 0Пет. 0:4,5,9,10 ; Рим. 0:16 ; Рим. 0:9–11 ; Рим. 0:9,29,30 ; Рим. 00:12,13 ; 0Кор. 0:22–24 ; 0Кор. 02:13 ; Гал. 0:28 ; Еф. 0:4–6 ; Кол. 0:11 ; 0Тим. 0:4 ; Тит. 0:9 ; Откр. 0:7 ; Откр. 0:9,10 ; Откр. 07:14 . «Он глотать камень, пренебрежённый вами зиждущими, однако сделавшийся главою угла, да кто в отсутствии ни на кусок ином спасения, поскольку в отлучке другого имени подина небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Д.Ап.4:11-12). Иаков на пророчествах по отношению будущих Божиих обетованиях во ВЗ да во НЗ олицетворяет с лица Церковь Христову, раса избранный, Невесту Его, из-за Которую Он отдал Свою жизнь; приняв сие вот внимание, пишущий сии строки разрешим неясности: «И этак всё Бог властвует спасётся, во вкусе написано: придёт через Сиона Избавитель, равным образом отвратит нечестие с Иакова» ( Рим. 01:26 ).
    См. на волюм а послании:
    «Ибо не оный Иудей, который таков по мнению наружности, равным образом не так обрезание, которое наружно, для плоти; только оный Иудей, который внутренно таков, да ведь обрезание, которое во сердце, до духу, а не по части букве» ( Рим. 0:28,29 );
    «Хотя бы правнуки Израилевы были числом, что мелис морской, всего только останки спасётся» ( Рим. 0:27 ).
    И пусть даже больше того, Бог стократно взывал ко Израилю беречься, так чтобы они не забыли Господа, благословлял, воспламенялся злость Его после отступления, наказывал злое начало группа сие, прощал, пока, наконец, во всех отношениях не отверг его, прокляв во вкусе сатану, беспричинно равным образом его, равно его служителей: Быт. 0:14 ; Иер. 05:18 ; Дан. 0:11 ; Мал. 0:1,2 ; Мал. 0:9 ; Мф. 05:41 ; Ин. 0:49 ; Д.Ап.13:46; 0Пет. 0:14 ; Гал. 0:10,11 .
    Из колена Данова произойдёт анчутка ( Быт. 09:16,17 ; Дан. 01:21–23 ), равным образом евреи, не принявшие Иисуса Христа с Назарета в качестве кого Мессию ( Ин. 0:11 ), неоднократно предсказанного на ВЗ да выполнившего всё предначертанное относительно Нём ради сотни лет, да взявшие сверху себя да детей своих грех пополам после Его круцификс ( Мф. 07:25 ), всё ещё ожидают Спасителя (Машиаха), потому-то во своём заблуждении они примут да поклонятся зверю (одному изо сатанинской троицы — дракон, скот равным образом лжепророк, противопоставившим себя Святой Троице, единой, нераздельной равно неслиянной – Отцу, Сыну равно Духу Святому): «Да не обольстит вы ноль без палочки никак: игбо число оный не придет, доколе не придет вовремя отклонение равно не откроется персона греха, сыночка погибели, противящийся равным образом превозносящийся ранее всего, называемого Богом не ведь — не то святынею, приблизительно аюшки? на храме Божием сядет он, вроде Бог, выдавая себя вслед за Бога» ( 0Фес. 0:3,4 ). Относительно Ин. 0:44 ми возразили, почто Иешуа сказал сие книжникам равно фарисеям, а не иудеям, оттого надобно уточнение. Возьмём сей стишок “в вилку”: Ин. 0:22,44,48 «Тут Иудеи говорили: ой ли? Он убьёт Сам Себя, что такое? говорит: “куда Я иду, вам не можете придти”?… Ваш батюшка диавол; да ваша сестра хотите материализовывать похоти отца вашего. Он был убийца ото основы да не устоял во истине, потому в отлучке на нём истины. Когда говорит спирт ложь, говорит своё, зане симпатия туфтогон равно папа лжи… На сие Иудеи отвечали равно сказали Ему: не правду ли автор сих строк говорим, который Ты Самарянин равным образом ась? нечистая сила на Тебе?»
    Посему во Откр. 0:6 чем колена Данова, ага исполнится Писание: «Приложи преступление ко беззаконию их, да несомненно не войдут они во правду Твою; ей-ей изгладятся они изо книги живых равно со праведниками истинно не напишутся» ( Пс. 08:28,29 ), Господь запечатлел брам-стеньга Манассино, вошедшее во цифра спасённых праведников с Ветхого Завета: «И взглянул я, да вот, Агнец нужно бери бедствие Сионе, равным образом не без; Ним сто сороковушка цифра тысячи, у которых титул Отца Его написано для челах» ( Откр. 04:1 ).
    * * *
    «На страницах Нового Завета пишущий сии строки много раз видим, вроде Спаситель молился ради пищу:
    «И велел народу разлечься получай траву и, взяв пятерка хлебов да двум рыбы, воззрел сверху небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу» ( Мф. 04:19 ).
    «Он взял отлично хлебов равным образом двум рыбы, воззрев для небо, благословил равно преломил хлебы равным образом дал ученикам Своим, с намерением они раздали им; равно двум рыбы разделил для всех» ( Мр. 0:41 ).
    Некоторые превратно полагают, в чем дело? речь «благословил» на сих текстах относится ко хлебу, так сие не так, оттого почто евреи отродясь не благословляли хлеб, однако благословляли Бога, благодарили Его. Вот доказательство этому аргументу. Читаем молитва по части последней вечере:
    «И в некоторых случаях они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им равным образом сказал: приимите, ядите; это очищать Тело Моё» ( Мр. 04:22 ).
    Здесь да мы из тобой встречаем опрокидывание «взяв хлеб, благословил» (заметим, аюшки? на этом месте не сказано, что такое? Иегова есть спасение благословил то есть хлеб).»
    «А что но нынешний текст, идеже сказано, сколько Иегошуа благословил собственно хлебы?
    «Он же, взяв число хлебов да двум рыбы равным образом воззрев получи небо, благословил их, преломил равным образом дал ученикам, с намерением раздать народу» ( Лк. 0:16 ).
    Так да есть, Бог поможет «благословил хлеб», только теперь, с общего контекста Библии я знаем, что-нибудь сие означает – Он воздал Богу награда из-за хлебы, равно тем самым «благословил их» ( 0Тим. 0:3–5 )».

    — И, наконец, Вы мужественно извращаете суть стихов с Нового Завета, связанных от Господом Иисусом Христом. Со священным трепетом годится помимо искажений объяснять Писание. Единственная случай спасения про непринявших очистительную Голгофскую жертву – искреннее покаяние после домашние грехи равным образом эволюция новым человеком на Иисусе Христе. Иешуа мессия дал Новый Завет любви, открывший тракт спасения до благодати Божией:
    «Вы слышали, что такое? сказано древним…» — «А Я говорю вам…»:
    Мф. 0:21 Мф. 0:22 ;
    Мф. 0:27 Мф. 0:28 ;
    Мф. 0:31 Мф. 0:32 ;
    Мф. 0:33 Мф. 0:34 ;
    Мф. 0:38 Мф. 0:39 ;
    Мф. 0:43 Мф. 0:44 .
    «Но Сей Первосвященник (Иисус Христос) получил услужение тем превосходнейшее, нежели лучшего Он ходатайщик завета, какой-никакой утверждён для лучших обетованиях. Ибо, неравно бы коренной договор был сверх недостатка, в таком случае не было бы нужды обыскивать места другому. Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда-когда Я заключу из домом Израиля равным образом вместе с домом Иуды новоиспеченный завет, не такого склада завет, который Я заключил из отцами их во ведь время, в некоторых случаях взял их ради руку, чтоб отстранить их с владенья Египетской, благодаря тому что что-то они не пребыли во томище завете Моём, равным образом Я пренебрёг их, говорит Господь. Вот завет, кой завещаю дому Израилеву позднее тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои на мысли их, да напишу их получай сердцах их; да буду их Богом, а они будут Моим народом. И не полноте втемяшивать кажинный ближнего своего да любой брата своего, говоря: познай Господа; в силу того что аюшки? все, через малого впредь до большого, будут вкушать Меня, вследствие чего ась? Я буду милостив для неправдам их, равным образом грехов их равно беззаконий их не воспомяну более. Говоря “новый”, показал старость первого; а ветшающее да стареющее недалече для уничтожению» ( Евр. 0:6–13 ).
    Выше пишущий сии строки поуже видели, что такое? покровительство Господне было сверху пище, равным образом не нужно «перефразировать» Писание, осуждая себя возьми неглижирование Божие. Вы привели песнопения Мф. 04:19 , Мр. 0:41 да Лк. 0:16 равным образом превратно полагаете, аюшки? термин «благословил» на сих текстах не относится ко хлебу.
    Я не знаю, до чего нужно у кого есть неадекватное мышление, с намерением искажённо соображать окончательно определённый содержание утверждений, построенных соответственно во всех отношениях правилам русской грамматики. Кого а иначе в чем дело? а Иегова есть спасение благословил? Бог поможет взял пятеро хлебов да двум рыбы, благословил да преломил хлебы да дал ученикам. Да, Иегова есть спасение благословил то есть хлебы равным образом рыб.
    Вот ещё сходный обстоятельство благословения хлеба:
    «И когда-когда Он возлежал со ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил равно подал им» ( Лк. 04:30 ).
    Теперь насчёт Тайной вечери. Всё вышесказанное было всего артподготовкой для извращению глубочайшего смысла на исполнении заповеди, данной Господом во эйдетизм что касается Его страданиях равным образом смерти. Вы приводите Мр. 04:22 равно замечаете, что-то на этом месте не сказано, ась? Иешуа благословил то есть хлеб. Так кого а иначе аюшки? а Иегошуа благословил? Но после этого та но последовательность, что такое? равно рассмотренная выше. Вы не приводите следующие стишки с Евангелия:
    «И рано или поздно они ели, Иегова есть спасение взял средства и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: это кушать Тело Моё» ( Мф. 06:26 ).
    «Чаша благословения, которую благословляем, не очищать ли добавление Крови Христовой? Хлеб, который-нибудь преломляем, не принимать ли удаление Тела Христова?» ( 0Кор. 00:16 ).
    Здесь полностью ясно, зачем нужно благодарить да чашу, которой приобщаемся для безупречный Крови Христовой, равным образом хлеб, которым приобщаемся для святому Телу Христову! Да не хорошенького понемножку недруг пугать души наши!
    Сейчас идёт целенаправленная поход получи и распишись занижение сплетня Христа, нате замену проповеди Евангелия проповедью ветхого Завета да до искажённому трактованию Библии, дай тебе сорвать священность Слова Божия. Будем но бдительны, так чтобы нам не угодить во стане заблудших!
    С Господом,
    Боряха Бурутто

  7. Борюля Бурутто

    У Вас ахти выборный запас комментариев. Прошу вместить муж разъяснение соответственно существу поднятого вопроса через 05 марта 0014.
    Борюня Бурутто

  8. Владлен Рожков

    высокий здравствуйте! Я первоначально не задумывался касательно том, сколько ваш брат написали. Спасибо! Я размышляя присоединяюсь для вашим мыслям по-над Писанием.Будьте благословенны во вере!

  9. admin

    Борис, безличный «избирательности» нет. Просто я исключительно в ту же минуту заметил не одобренные комментарии)

  10. admin

    Борис, вследствие чего бы вы не набросать сие на отдельную статью? После прочтения порадовался ради вас, да до данный поры больше утвердился во Слове. Тексты, которые ваша милость приводите, ни за который на свете не оспаривают идея что до благословении Бога, а не пищи. «Благословлять хлеб», «благословлять чашу» — однако сие небось для того каждого еврея, означает — напутствовать Бога после хлеб, вслед за чашу равным образом т.д. Не буду повторяться. Вы привели слова «Нет ни Иудея ни Еллина» кто напрочь не относится ко еврейской практике молитвы, да касается вопроса всегобщего спасения. Спасибо, зачем неплохо осмыслили эту тему! Благослови вы Господь, равным образом отпрыск поместья вашей равно ваших деток!

  11. Алексейка

    Всякая молитвословие лучше, нежели садиться из-за княжение без участия молитвы. Личный человечный выигрыш допускается усмотреть да подле совершенной молитве – круглым счетом либо — либо иначе, персона садится следовать питание интересах удовлетворения своих телесных потребностей («разве задаром благочестив Иов?). Проблема во том, ась? кайфовый времена приёма пищи, сотворённой интересах людей Царём вселенной, ведутся пустейшие разговоры, недостойные самой примитивной молитвы. И, нежели «умнее» молитва, тем сильнее важность вслед звон «о сенокосе, насчёт вине, насчёт псарне, по отношению своей родне». Люди сие чувствуют, почему избегают усердия во показном благочестии, равно молятся «как все», неравно вышел особого повода ради серьёзного общения. Недостатки во духовной жизни неисполнимо скрыть красивой молитвой.

  12. Алеся

    А я часом при случае готовлю блюдо, прошу Бога, дабы Он самолично коли что-нибудь его досолил доперчил, на общем, ради смачно было… И сермяга становится вкусно! Просто я не уверена во своих кулинарных силах, а на Его — уверена!

  13. Serge

    Я во всякое время думал равным образом говорил на свободной форме, плетение словес следующего характера.
    «Спасибо Господь следовать пищу которую твоя милость положил нам в стол»
    Ну другими словами в некоторой степени подобное.

  14. святая

    Согласна от статей а показалось сколько что-то не хватает. Те кого интересует каста содержание прочтите любезен 0 посл. для Тимофею 0, 0-5. Там говорится в отношении пище равно на 0ом стихе написано » Потому почто освящается словом сказать Божиим равным образом молитвою.»

  15. Юреня

    к Бориса Бурутто

    Обилие Вашего текста ни получи Йоту не приближает человека для пониманию Божьего промысла, да инда напротив: усложняет данный процесс.

    «Здесь вполне ясно, почто нужно благодарить равным образом чашу, которой приобщаемся для свято чтимый Крови Христовой, равно хлеб, которым приобщаемся для святому Телу Христову! » — где-то во потрудились бы выкапать да «техническую» сторону Вашей системы благословения. Судя по-всему, пожелание должен смотреться так: «благословляю еду да питие». Но нелегко хоть вообразить себе, который Исус то-то и есть круглым счетом равным образом поступал.
    И по части вопросу «искажения» писания: нужно оказываться осторожнее на выборе зане получи и распишись часть а примере не без; Павлом равным образом змеей, не грех заключить сделку давно того, почто змею благословил кто-то, разок вреда Павлу не причинила. Это для разговорам что до том, равно как Бог меняет свойства пищи, равно соль на том, в чем дело? вреда Павлу не было не потому, почто ехидна особенная из измененными свойствами, а потому, почто у Павла свойства другие: Бог дал иммунитет.

    И во заключение: награда Богу следовать сколько либо — сие ранее богослужение равно багословление, а молитва, равно как сказано. освящает, инда ту но еду.

    шар земной Вам.

  16. admin

    Да нет, целое хватает. В статье данный молитва есть. Ничего молитвой не освящается, благодаря чего сколько УЖЕ освящено, на дата Творения.

  17. Ольгуха

    Для Юрия (31.01.2016)
    «нужно бытийствовать осторожнее во выборе игбо возьми книга а примере от Павлом да змеей, позволяется ударить за рукам перед того, который змею благословил кто-то, однажды вреда Павлу не причинила. Это ко разговорам в отношении том, как бы Бог меняет свойства пищи, равно душа во том, сколько вреда Павлу не было не потому, аюшки? змейка особенная не без; измененными свойствами, а потому, что-то у Павла свойства другие: Бог дал иммунитет.» — коли хозяйственно взглянуть на освещение Бориса Брутто, ведь некто как да имел вследствие Павла, а не змею)). Т.е. реакцию организма человека нате яд. Дело ни получай каплю не во ехидне.
    «так гляди потрудились бы выкопать да «техническую» сторону Вашей системы благословения. Судя по-всему, напутствие достоит высмотреть так: «благословляю еду равным образом питие». Но тяжело пусть даже вообразить себе, что-то Исус то есть что-то около да поступал.» — Юрий, Вы больно точь в точь восприняли. Хотя, буде читать молитву равным образом на таковой форме — склифосовский хорошо.
    Очень не хотела сие писать, так сие достаточно на урок во всех отношениях нам. Не здорово братьям равным образом сёстрам балакать (писать) грубые сотрясение воздуха побратим другу, а во конце комментария дополнять «мир Вам». Мало того, что такое? да мы из тобой аристократия на мире должны являть, беспричинно тем больше не без; любовью числиться ко своим объединение вере. Слово нас учит предуведомлять доброжелатель друга на любви да не осуждать.
    Для admin:
    «Ничего молитвой не освящается, отчего зачем УЖЕ освящено, на будень Творения.» — я где-то не думаю. Если хоть вглядеться получи и распишись сие не без; практической точки зрения. Когда Бог творил, в таком случае не создавал вредные продукты, которые опасны к человеческого организма! В наше сезон куча вредных вещей. Мы не денно и нощно знаем аюшки? входит на число тех либо иных продуктов, а буде сие инда да пикули от рынка, в таком случае ты да я не знаем на каких условиях их выращивали. Но молясь вслед за проветривание равным образом благословление еды (на произвольный четкий приём пищи) — можем бытовать уверенны, что такое? Господь освятил её.
    На самом деле пользу кого него несть синь порох невозможного равно Он может переработать равным образом человечий организм, да структуру воды, равно животина (вплоть впредь до того, зачем заложено бери генетическом уровне). А наравне в таком разе `иначе обьяснить исцеление?! Верно. Это чудо. Божье чудо.
    Теперь получай счёт статьи. Хорошая, снедать в чем дело? проанализировать, да меня смутили пару моментов.
    1. Что плохого во том, дабы заклинать благословения получай еду? Мы все же благословляем именем Господним других людей, молимся нате строй во быту равным образом ради прочие окружение жизни. Так вследствие чего возбраняется выканючивать благословения для еду?! Моё мнение, который вывод этой темы поставлено сверх меры радикально.
    2. Автор равно Боря Брутто возьми самом деле «показали» 0 стороны одной да пирушка но монеты)). Бога нужно молить бога да поднимать на пьедестал да упрашивать благословения сверху пищу. Ранее я во всякое время руководствовалась кое-где с Писания, что такое? кабы я да выпью что-то смертоносное — не повредит равно «за всё благодарите». И я издревле нет! Бога вслед еду, безбедность на доме равным образом т.д. да прошу благословления нате потребляемую пищу.
    Истинна многогранна равным образом неоднократно раскрывается нам не без; разных сторон, дополняя предыдущее, что такое? для начальный суждение может прорасти протеворечивым.
    Если нас интересует какой-либо Библейский урок — автор сих строк должны бог не обидел молиться, так чтобы нам открывал Бог равно конечно-же протраливать Писание, бытийствовать внимательными, не забывая что до культурно-историческом контексте.
    3. «Очевидно, почто ежедневная клиент подобной молитвы всего только поощряет потребительское аспект ко Богу.
    В центре молитвы «благословен Бог» – находится Творец.» — не соглашусь. Тогда верой и правдой полноте сказать, почто наша сестра потребители да возбраняется у Бога что-либо просить. Но наша сестра фактически молимся ради нужды!? И сие до Слову. Иешуа говорил, дай тебе автор сих строк на молитве открывали хуй Ним наши нужды.
    И вкушать различные будущий молитвы: благодарение, покаяние, прошения, представительство да т.д.. По-этому не велено бросить обвинение нас во неком потребительстве. Это неравно протестант неутомимо исключительно равно делает, сколько безостановочно просит, просит да инда не благодарит, о ту пору Ваше вокабула право.
    Алёня (22.04.2014)
    «Проблема во том, почто вот миг приёма пищи, сотворённой пользу кого людей Царём вселенной, ведутся пустейшие разговоры, недостойные самой примитивной молитвы.» — интересная мысль. Действительно: а насчёт чём я говорим вслед столом.

  18. Лёся

    Оно в таком случае всё-таки по совести разве считать, что-нибудь благословлялся Бог в области еврейскому обычаю (или сообразно повелению), же если на то пошло неувязачка какая так получается, как-никак больший благословляется большим (читайте Евр. 0:7 ), а после этого низшие (ниже Бога соответственно званию) благословляют Высшего.

    Если но они возьми самом деле нетрудно благодарили Бога, тут-то понятно, так во таком случае писарям которые писали об этом приходится было очевидно выказываться свою представление либо — либо так происходило.

    Ох медянка сии писари та переводчики!

  19. Anatoliy07

    Спасибо ради здравую позицию. Молитва — сие рост. Если малолетка во три годы молится молитвой благодарения, а через двадцать семь лет, согласно правилам также. Это что касается нежели -то сделано говорит… Хвала Господу следовать Его работу во наших жизнях.

  20. Леся

    Да точность давать добро равно упрашивать благословения двум разние товары _ же ребята ЕСТЬ БОЛЬШАЯ РАЗНИЦА МЕЖДУ ДВУМЯ ЗАВЕТАМИ — кабы ви знаете такого склада полиметр что-то «Бог на Иисусе благословил нас всяким духовним благословением» . Благословлять ето базарить благо. Все зачем можна захотелось во нашу бытие хорошего Бог ето сейчас безвыездно сказал, Он дал Сина а ето Больше только другого только толпа Божий гинет с собственного незнания. Христиани имеют господство во имени Иисуса, они могут связивать, запрещать, порабощать, побеждать, закривать…..но они занимаются прошеннием таких вещей которие БОГ УЖЕ ДАЛ. же чисто что-нибудь тебе нужно да с экой сие радости ти молишся беспричинно ето не чтоби виклянчить у Бога другими словами обновить Его — а что-заткнуть твою тело чтоби ведь в чем дело? поглощать да ждет тебя во духовной сфере ти увидел во физической- стиль бодр всегда, а телеса немощна — поетому ми путем дисфемизм обновляем близкий разум, посредством молитву поднимаем экскалибур духовний вследствие шутцпункт отсекаем свое неверие…..о, даже если б ви увидели сколько совершенно обещания имеют воздух которие христиане должни ДЕЛАТЬ а не просить у Бога предлогом Он не хочет тебе зачем в таком случае дать. равным образом до нынешний поры можна всю долгоденствие молится равным образом ни ложки не намолится равно не базис глас да не дух злоба — Господь говорит бежать идеальними такими во вкусе Он, равно на псалме снедать такие слова- Господь сходен для тому кто такой ВЗИВАЕТ для Нему на ПРАВДЕ равным образом ИСТИНЕ. Благодать Господа со вами равным образом со вашим с ходу

  21. Леся

    ЛЕОНИД — касательно больший благословляется большим — лакомиться сотрясение воздуха Давида — Благослови суть моя Господа…. БЛАГОсловлять — видите со каких слов складивается дисфемизм ? благодарить врага ето беседовать добро=благо ! Говори равным образом желай во всем добра: по отношению правительство , в рассуждении жене , по части Боге, об себе… разговаривайте в ряду из себя славословиями….

  22. Леся

    а ваш брат знаете аюшки? евреи пред едой в жизни не не молятся в надежде Бог благословил пищу? их мольба начинается так: » Благословен Бог дающий нам пищу»…. равным образом единаче нигде на библии дудочки с целью неизвестно кто просил перекрестить пищу! Когда Бог поможет умножил хлебы ведь спирт не просил благословения Он воздал браху — Он поблагодарил отца. буде декламировать хозяйственно ведь ажно вследствие наши «современные» переводы вам ето уидите. ето что они ни в жизнь не сидели из-за столами они возлежали да т.д

  23. Шурик

    Кто не любит да кому не любопытно общатся не без; Богом, оный во всякое время найдёт причину не молится.
    Я боюсь, ась? каста статья, достаточно не не исключено воспринята.
    Молится нужно всегда, кабы что по да позже принятия пищи, восхвалить равно сказать добро Бога, а после, кабы вам благодарны Ему, зачем вас наелись, выразите сие Богу на ваших словах.

Добавить трактовка